الأحد، 30 ديسمبر 2012

رواد في المناهج: نورمان جريفز


·       من هو جريفز:
== هو البروفيسور نورمان جريفز، ولد عام 1925م.
== معلم مادة الجغرافيا، وعمل في سلك التعليم من 1950-1960.
== عين محاضراً في جامعة ليفربول 1960-1963.
== مدير المحاضرين ومسئول التعليم في جامعة لندن  1963.
== بروفيسور ومسئول عن المعلمين المحترفين 1984-1990.
== المزاملة في آلية تبادل المعلومات 1985 -1990.
== مُنح وسام فيكتوريا عام 1993.
·       أبرز كتبه ومؤلفاته : 
   الجغرافيا في التعليم الثانوي (1970)، الجغرافيا في التعليم (1975-1984)، تخطيط المنهج في الجغرافيا (1979)، أزمة التربية (1988)، تدريس الجغرافيا (1982)، التعليم الأولي للمعلم: سياسة التقدم (1990)، المتعلم المدارة للتعليم: الممارسة والنظرية (1993)، التعليم والبيئة (1998).



رواد في علم المناهج: رالف تايلر



رالف تايلر




×    ولد العالم رالف تايلر في 22 أبريل 1902م، في شيكاغو لعائلة مهنية. وكان والده طبيب حتى قررت الأسرة أن المهنة مربحة للغاية وأنهم ينبغي عليهم إعادة ترتيب أولوياتهم، فعمل تايلر في مهن مختلفة ، وكان أول وظيفة له في سن الثانية عشرة في كريميري، وكان تايلر يذهب  إلى الكلية خلال النهار، ويعمل كعامل تلغراف للسكك الحديدية في الليل.
×    حصل على درجة البكالوريوس في عام 1921 م، في سن التاسعة عشر من كلية دان في جزيرة كريت، نبراسكا. ثم عمل  كمدرس علوم في مدرسة ثانوية في بيير، داكوتا الجنوبية.
×    في عام 1923م، كتب تايلر اختبار العلوم لطلاب المدارس الثانوية التي ساعدته في "رؤية الثقوب في نظام الاختبارات ".
×    حصل على درجة الماجستير من جامعة نبراسكا في عام 1923م، والدكتوراه من جامعة شيكاغو في عام 1927م.
×    عمل تايلر في  الدراسات العليا في جامعة شيكاغو مع أبرز المربين مثل تشارلز جود ومواثيق دبليو دبليو،وهذا أثر على  أفكار  تايلر في وقت لاحق في تطوير المناهج والتقييم.

×   
كان أول تعيين لتايلر في جامعة ولاية كارولينا الشمالية في عام 1927م، حيث كان يعمل مع المعلمين لتحسين المناهج الدراسية. وفي وقت لاحق من  عام 1927م، انضم تايلر إلى أعضاء هيئة التدريس في جامعة ولاية أوهايو، وكان له دور كبير في  تحسين التدريس فيها، وزيادة الاحتفاظ بحق الطالب.
×    قد تولى تايلر رئاسة موظفي التقييم "ثماني سنوات " (1933–1941)، في برنامج وطني، يشتمل على 30 مدرسة ثانوية، و 300 كلية وجامعة، من أجل معالجة ضيق وجمود في مناهج المدارس الثانوية.
×    في عام 1953م، أصبح تايلر أول مدير للمركز "الدراسات المتقدمة" في العلوم السلوكية في جامعة ستانفورد، وبقي في هذا المنصب حتى تقاعده في عام 1967م.
×    انشغل تايلر بعرض وتحليل وتفسير المنهج الدراسي، ويظهر ذلك من خلال كتابه المبادئ الرئيسية للمناهج وطرق التدريس في (1949م). هذا الكتاب كان أكثر الكتب مبيعاً، وأعيد طبعه منذ ذلك الحين في  ست وثلاثين طبعة، وكان له أثر في تشكيل المناهج والتصميم التعليمي حتى يومنا هذا.
×    تقاعد تايلر رسميا في عام 1967 م ، وبعد تقاعده، عمل حياته  كمحاضر وخبير استشاري. وأستاذا زائراً للعديد من الجامعات، وأصبح لاحقاً رئيسا لمؤسسة تطوير النظام" في سان فرانسيسكو في عام 1969م، وهذه المؤسسة دعمت البحوث الأساسية في علوم المعلومات. وكان أيضا رئيسا للجنة استكشافية في "تقييم التقدم المحرز  في التعليم ،وكان أيضا عضوا في العديد من اللجان  والمؤسسات.
×    توفي تايلر من السرطان في 18 فبراير 1994م، بعد جهود كبيرة قصاها في خدمة مناهج التعليم وتطويرها.[1]


الأربعاء، 12 ديسمبر 2012

أعظم قصة نجاح


قصة نجاح
إنها أعظم قصة نجاح عرفتها البشرية
إنها قصة خير خلق الله
قصة من قال الله فيه (وإنك لعلى خلق عظيم) فقد بعث النبى وحيدا فى وقت قد ملأه الفساد وقل من يعبد الله
وآذاه قومه حتى أقاربه ؛ وقالوا عنه شاعر وقالوا عنه مجنون وقالوا ......وقالوا.................
بل وعذبوا أصحابه، بل ورموه بالحجارة، بل وحاصروه فى شعب أبى طالب وقاطعوه، بل وتآمروا على قتله، بل أخرجوه من أرضه، بل وقاتلوه بأنفسهم وجمعوا له الأحزاب.
ورغم كل ذلك، صار أكثر الناس أتباعاً، وصار يملك قلوب الناس منذ مئات السنين وحتى الآن، بل صار أفضل القادة العسكريين، بل ووصل دينه كما بشر ما بلغ الليل والنهار، بل وننتظر أن يملك أتباعه الدنيا بعد أن يفيقوا
بل إن أتباعه هم من زينت لهم الجنان، بل ونرغب فى مرافقته فى الجنان، بل ورفع الله له ذكره فقال – تعالى -:(ورفعنا لك ذكرك)، بل إن من أراد أن يعرف الحق فإنه يعرض نفسه على هداه، وفوق ذلك فقد زكاه ربه ونصره وثبته وكفل لمن يتبعه النصر. فقد قال – عز وجل – (إنا لننصر رسلنا والذين ءامنوا فى الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد)، بل قد أوتى مالم يؤت نبى من قبل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أوتيت خمسا ، وقد روي ستا ، وروي فيه ثلاثا وأربعا وهي تنتهي إلى أكثر من سبع ، قال فيهن : لم يؤتهن أحد قبلي ، بعثت إلى الأحمر والأسود ، ونصرت بالرعب مسيرة شهر ، وجعلت أمتي خير الأمم ، وأحلت لي الغنائم ولم تحل لأحد قبلي ، وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا ، وأتيت الشفاعة ، وبعثت بجوامع الكلم ، وبينا أنا نائم أوتيت بمفاتيح خزائن الأرض فوضعت بين يدي ، وزويت لي مشارق الأرض ومغاربها ، وأعطيت الكوثر وهو خير كثير وعذب ، ولي حوض ترد عليه أمتي يوم القيامة ، آنيته عدد نجوم السماء ، من شرب منه لم يظمأ بعدها أبدا ، وختم بي النبيون . بل إن المسلمين يذكرونه ليلاً ونهاراً.

سأقول لكم سببً من أسباب نجاحه : إنها الأخلاق التى قد بعث ليتمها –صلى الله عليه وسلم – :
فقد كانت أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم مستمدة من القرآن الكريم ، ذلك أن السيدة عائشة رضي الله عنها لما سئلت عن أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم قالت لسائلها : أما تقرأ القرآن ؟ قال : بلى . فقالت : كان خلقه القرآن .
وإذا كان خلق النبي صلى الله عليه وسلم هو القرآن وما جاء به ، فهيا بنا نتعرف على طرف من هذه الأخلاق :

التواضع :
لذلك فقد روي عن أبو سعيد الخدري رضي الله عنه أنه قال :
) كان رسول الله يعلف الناضج ، ويعقل البعير ، ويقم البيت ، ويحلب الشاة ، ويخصف النعل ، ويرقع الثوب ، ويأكل مع خادمه ، ويطحن عنه إذا تعب ، ويشتري الشيىء من السوق فيحمله إلى أهله ، ويصافح الغني والفقير والكبير والصغير ، ويسلم مبتدئاً على كل من استقبله ، من صغير أو كبير ، وأسود وأحمر ، وحر وعبد)
ومن تواضعه عليه الصلاة والسلام أنه كان في سفر ، وأمر أصحابه بطهو شاة ، فقال أحدهم : علي ذبحها ، وقال آخر : علي سلخها ، وقال ثالث : على طبخها ، فقال الرسول صلى الله عليه وسلم : (( وعلي جمع الحطب )) فقالوا يا رسول الله ، نكفيك العمل ، فقال : (( علمت أنكم تكفونني ، ولكن أكره أن أتميز عليكم ، وإن الله سبحانه وتعالى يكره من عبده أن يراه متميزاً بين أصحابه ))

الصدق :
لقد كان الصدق من صفات الرسول صلى الله عليه وسلم في الجاهلية والإسلام ، فقد كانت قريش تعرف محمداً قبل أن يتنزل عليه الوحي بـالصادق الأمين .
وحتى عندما بدأت الرسالة، وأراد أن يدعو قريشاً اعترفت بصدقه قبل أن يتكلم عن رسالته ، فعندما صعد الصفا وقال : (( يا صباحاه )) ، كي تجتمع له قريش ، فاجتمعت على الفور وقالوا له : مالك ؟
قال : (( أرأيتم إن أخبرتكم أن العدو مصبحكم أو ممسيكم ، أما كنتم تصدقونني ؟ ))
قالوا : بلى ، ما جربنا عليك كذباً .
قال : (( فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد ))
وها هو هرقل ملك الروم وإمبراطور الروم يسأل أبا سفيان في ركب من قريش بعد صلح الحديبية فيقول : هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال ؟ فقال أبو سفيان : لا ، فقال ملك الروم : ما كان ليدع الكذب على الناس ويكذب على الله .
وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
(( عليكم بالصدق ، فإن الصدق يهدي إلى البر ، والبر يهدي إلى الجنة . . ))
[ رواه البخاري ومسلم وغيرهما ]



الوفاء:
· حديث عبدالله بن أبي الحمساء إذ قال : بايعت النبي صلى الله عليه وسلم ببيع قبل أن يبعث وبقيت له بقية فوعدته أن آتيه بها في مكانه فنسيت ثم تذكرت بعد ثلاث ، فجئت فإذا هو في مكانه، فقال : ))يا فتى لقد شققت علي أنا هنا منذ ثلاث أنتظرك((

· وروى البخاري في الأدب المفرد عن أنس بن مالك قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتي بهدية قال :( اذهبوا بها إلى بيت فلانة فإنها كانت صديقة لخديجة ، إنها كانت تحت خديجة)

أي وفاء هذا ياعباد الله ؟ إنه يكرم أحباء خديجة وصديقاتها بعد موتها رضي الله عنها .

العدل :
· وكان عليه الصلاة والسلام يعدل ويتحرى العدل بين زوجاته ثم يعذر إلى ربه وهو مشفق خائف فيقول :
(( اللهم هذا قسمي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك ))
· وكان الحسن يقول :
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يأخذ أحداً يقرف أحد ، ولا يصدق أحد على أحد .
والقرف : التهمة والذنب .
الزهد:
قال عليه الصلاة والسلام لعمر وقد دخل عليه فوجده على فراش من أدم حشوه ليف فقال : إن كسرى وقيصر ينامان على كذا وكذا ، وأنت رسول الله تنام على كذا وكذا ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم :
((مالي وللدنيا يا عمر ، وإنما أنا كراكب استظل بظل شجرة ثم راح وتركها))
هذا طرف من أخلاقه –صلى الله عليه وسلم –
أرأيتم كيف قاد الدنيا وكيف مدحه كل من عرفه حتى من لم يتبع دينه
وأخيرا من أراد النجاح فى الدنيا والآخرة فعليه بهدى النبى –صلى الله عليه وسلم –
كيف لا وقد قال الله – عزوجل- (لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً)
فهلا نتأسى بأخلاقه وقد قال –صلى الله عليه وسلم-
* في الصحيحين ((إن من خياركم أحسنكم خلقا))
* وقال صلى الله عليه وسلم: ((إن من أحبكم إلي وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا( .
* وقال صلى الله عليه وسلم: ((أنا زعيم ببيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه(
فلنقرأ إخوتي سيرته ولنتعلم منها فإن من سار على هديه ساد الدنيا ولنا فى التاريخ عبرة.

سيرة ذاتية



العمل
مشرف تربوي لغة إنجليزية بإدارة تعليم جازان
المؤهلات العلمية
طالب دكتوراه بقسم المناهج وطرق التدريس بكلية العلوم الإجتماعية_جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بداية من الفصل الدراسي الثاني للعام الدراسي 1432 / 1433 هـ
ماجستير تربوي في تخصص المناهج وطرق التدريس من كلية التربية، جامعة الملك خالد (1428-1429هـ) بمعدل 4.70 و تقدير ممتاز.
بكالوريوس تربوي في تخصص اللغة الإنجليزية وآدابها من كلية التربية بالمدينة المنورة-جامعة طيبة حالياً-(1419-1420هـ) بمعدل 4.61 وتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف الثانية.
رسالة الماجستير
"تدريس اللغة الإنجليزية باستخدام الأنشطة القائمة على الترفيه لتنمية بعض مهارات الاستماع والتحدث لدى طلاب الصف الأول المتوسط – دراسة تجريبية"
أعضاء لجنة المناقشة:
أ.د علي بن يحيى العريشي[أستاذ علم اللغة الإنجليزية التطبيقي] مناقشاً خارجياً.
أ.د إبراهيم أحمد بهلول [استاذ المناهج وطرق التدريس]مناقشاً داخلياً.
أ.د مجدي مهدي علي؛[استاذ المناهج وطرق تدريس اللغة الإنجليزية] مشرفاً ومقرراً.

الاهتمامات
تدريس اللغة الإنجليزية كلغة أجنبية
التعليم بالترفيه
تطوير المنهج
الإشراف العيادي
استخدام تطبيقات ويب 2 في التعليم
الدورات التدريبية
دورة الإشراف على السلاسل العالمية في تدريس اللغة الإنجليزية
اسطنبول- 2011
تنفيذ حقيبة اللغة الإنجليزية بالغرفة التجارية الصناعية في أبها ضمن برنامج التنظيم الوطني للتدريب المشترك  لمدة شهرين عام 1427هـ.
إعداد وتنفيذ ورشة تربوية حول استخدام إستراتيجية التقويم البنائي في التدريس عام 1432هـ
إعداد وتنفيذ دورة تدريبية حول "اختبارات اللغة الإنجليزية" لمعلمي اللغة الإنجليزية للمرحلة الثانوية عام 1431هـ
إنجازات
تكريم على مستوى المنطقة التعليمية للمتفوقين في المرحلة الثانوية عام 1416هـ.
معلم متميز على مستوى مركز الإشراف التربوي بالمحافظة التي أعمل بها مرتين (1423- 1424هـ)
جائزة المدينة المنورة قسم النبوغ والتفوق الدراسي عام 1420هـ. من يد صاحب السمو الملكي الأمير/ عبد المجيد بن عبد العزيز (رحمه الله) أمير منطقة المدينة المنورة حينها.
جائزة المشرف التربوي المتميز لعام 1432هـ
خطاب شكر من سعادة مساعد مدير عام التربية والتعليم بمنطقة جازان للشؤون التعليمية عام 1431هـ
لجان ومهام
عضو مكتب دعوة وتوعية الجاليات بالمحافظة لسنين عديدة
عضو لجنة تقييم المدارس الأجنبية بالمنطقة عام 1431هـ
متابعة تطبيق مقرر اللغة الإنجليزية التطويري Challenges  في المدارس التابعة لمكتب التربية والتعليم بوسط جازان للعام الدراسي 1430/1431هـ.
الإشراف على قسم اللغة الإنجليزية بمنتديات مكتب التربية والتعليم بوسط جازان www.esh4gaz.net
متابعة تطبيق السلاسل العالمية في الصف الرابع الابتدائي والصف الأول المتوسط في مدارس المنطقة لعام 1432 هـ

فلسفتي التربوية


فلسفتي التربوية

تنطلق فلسفتي التربوية من عبارة "بظل الإنسان عالماً ما ظن أنه جاهل، فإذا ظن أنه عالم فقد جهل"، أي الإنسان مهما تعلم وتعلم وتعلم يظل غير ذي علم ومحتاجاً للمزيد من المعرفة والعلم وخصوصاً، أن مجال عملي في التربية التي هي عملية لا نهاية لها. فالتربية مجالها الحياة بشكل عام، ومستجدات الحياة متغيرة والمجتمعات متغيرة، لذا يتوجب عليّ كتربوي أن أطلع وأكون على دراية ما أمكن بالجديد في مجال التربية، تربية الحياة بشكل عام وتربية العمل بشكل خاص.
لذا ففلسفتي التربوية مرنة تتسم بالتجديد والتغير ومواكبة تحديات العصر وقبول أفكار الآخرين والاستفادة منها.
أؤمن أن التربية بالقدوة هي من أهم ما يجب أن يميز المشتغل في مجال التربية، فقد قال الله تعالى : "يا ايها الذين آمنوا لم تقولون مالا تفعلون، كبر مقتاً عند الله أن تقولوا مالا تفعلوا"،
 وقال الشاعر : لا تنه عن خلق وتأتي مثله ** عارٌ عليك إذا فعلت عظيم، لذا يجب علي كمربي أن أبدأ بنفسي فيما أرغب في أن يكون عليه من أريد التأثير فيه.

أؤمن في فلسفتي التربوية أن كل شخص أتعامل معه في مجال عملي له شخصيته المستقلة وأنه يختلف كلياً عن الآخرين لذا فإنه يجب عليّ المحاولة جاهداً التعرف على تلك الشخصية والتعامل معها وفقاً لما يقتضيه الموقف ووفقاً لما اطلعت عليه من جوانب نظرية وخبرات عملية تسندني في تلك المهمة.

أؤمن في فلسفتي التربوية أن من مهامي تحفيز طلابي ومحاولة استخراج قدراتهم ومواهبهم الكامنة بكل وسيلة ممكنة وذلك من خلال الإلمام بخصائص المتعلمين والتركيز على الجوانب الإيجابية لكل منهم.

أؤمن في فلسفتي التربوية في مجال التعلم أن الخبرة المباشرة هي خير وسيلة للتعلم – إن أمكن ذلك – وكلما كانت طريقة التعلم أقرب إلى الخبرة المباشرة كان أفضل، فأنا أؤمن أن المتعلم يجب أن ستخدم أكبر قدر ممكن من الحواس في عملية التعلم.
أؤمن في فلسفتي التربوية أن دوري كمعلم داخل الفصل هو ميسر للعملية التعليمية وذلك يكون من خلال مساعدة الطلاب كيف يتعلمون، دون تقديم القوالب الجاهزة للحفظ.

أؤمن في فلسفتي التربوية أنني مشارك في صنع جيل المستقبل جيل الأمل الذي سوف يرتقي بالأمة إلى مصاف الدول المتقدمة، لذا فالمسئولية عظيمة والمهمة جسيمة ونسأل الله العون والتوفيق والسداد

فيديو : نظريات المناهج العامة

بسم الله الرحمن الرحيم


في الرابط فيديو محاضرة من جامعة النجاح يتحدث عن النظريات العامة للمنهج


نظريات المنهج العامة

مراجع أخرى


مكتبة جامعة الملك سعود

الرقم
عنوان الكتاب
المؤلف
سنة الطباعة
نظرية المنهج
370.1 ح ي ت
توجهات في المنهج التربوي
يحيى حسين أبو حرب
2011
 ت ع ن 370.1
النظرية التربوية وجدل الأفكار والتحديات
عبد الفتاح تركي
2000
377 ك م ت
تطور مفهوم النظرية التربوية الاسلامية
ماجد الكيلاني
1996
210 م م ا
أبحاث مؤتمر المناهج التربوية والتعليمية في ظل الفلسفة الاسلامية والفلسفة الحديثة
مؤتمر
1994
410.7 ط ر ت
تدريس العربية نظريات وتجارب
رشدي طعيمة
2000
375 ب م م
المنهج التربوي أسسه وتحليله
منى يونس بحري

212 ي ف م
فلسفة المنهج التربوي الإسلامي
مقداد يالجن
2009
370.1 ن ظ ف
نظريات في التربية
محمد سليمان الخزعلة
2010
375 ع ر م
المنهج بين النظرية والتطبيق
راتب قاسم عاشور
1424

بعض مراجع المقرر




مراجع باللغة العربية
o      إبراهيم، فوزي و رجب الكلزة (2000). المناهج المعاصرة، الإسكندرية: منشأة المعارف.
o      أبو بكر، الأمين (2002). توجيه العلوم وفق المنهج الإسلامي. الإسكندرية: دار الوفاء
o      أبو حرب، يحيى (2011). توجهات المنهج التربوي: فلسفته وأنواعه، عناصره ومقوماته، تصميمه ونماذجه، تجريبه وتقويمه وتطويره، الكويت: مكتبة الفلاح.
o      آل عمرو، محمد (2003). نحو التوجيه الإسلامي للعلوم التربوية. حولية كلية المعلمين في أبها، ع3، ص ص 139-159.
o      بوشامب، جورج (1987). نظرية المنهج. (ترجمة: ممدوح سليمان و بهاء الدين النجار). قبرص: الدار العربية للنشر والتوزيع.
o      حمادات، محمد (2009). المناهج التربوية: نظرياتها-مفهومها-أسسها-عناصرها-تخطيطها-تقويمها، عمان: دار الحامد.
o      رجب، إبراهيم (1996). منهج التوجيه الإسلامي للعلوم الاجتماعية. مجلة المسلم المعاصر مج20، ع80، ص ص 9-66.
o      سعادة، جودت، و عبد الله ابراهيم (2011، أ). المنهج المدرسي المعاصر، عمان: دار الفكر.
o      سعادة، جودت، و عبد الله ابراهيم (2011، ب).تنظيمات المناهج وتخطيطها وتطويرها. عمان: دار الشروق.
o      سلطان، محمود (1983). النظرية التربوية في الإسلام. المجلة العربية للتربية , مج 3 , ع 1، ص ص 9 - 33.
o      الشرقاوي، حمدي (2005). فلسفة المنهج في علم مقارنة الأديان: دراسة مقارنة. مجلة الدراسات العربية. ع12، مج2. ص ص 271-318
o      شوق، محمود (1995). تطوير المناهج التربوية. الرياض: دار عالم الكتب.
o      عبدالله، عبدالرحمن(1985). المنهاج الدراسي أسسه وصلته بالنظرية التربوية الإسلامية. الرياض: مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية
o      العساف، صالح (2003). مناهج البحث في العلوم السلوكية. الرياض:مكتبة العبيكان.
o      عطا، إبراهيم وعبد الله حافظ (2005). فلسفة المناهج، القاهرة: مكتبة النهضة المصرية.
o      عطية، عماد (2009). تطور الفكر التربوي عبر القرون. الرياض: مكتبة الرشد.
o      فؤاد، عبدالفتاح (1983). في الأصول الفلسفية للتربية عند مفكري الإسلام. الإسكندرية: مطبعة التقدم.
o      فهمي , محمد (1981). النظرية التربوية واصولها الفلسفية والنفسية. مجلة التوثيق التربوى لدول الخليج العربية , س 2 , ع 3 , ص ص 190 - 192.
o      القحطاني، محمد (1986). التربية الإسلامية: أهدافها، أسسها، خصائصها. جدة: دار الشروق.
o      الكيلاني، ماجد (1985). تطور مفهوم النظرية التربوية الإسلامية، دراسة منهجية في الأصول التاريخية للتربية الإسلامية. المدينة المنورة: دار التراث.
o      قورة، حسين (1986). المنهج التربوي في الإسلام ومفهوم التربية مدى الحياة. مركز تدريب قيادات تعليم الكبار _البحرين، ع11
o      الكيلاني، ماجد (1988). فلسفة التربية الإسلامية. مكة المكرمة: مكتبة هادي
o      مدكور، علي (1984). نظريات المناهج العامة، القاهرة: دار الثقافة للطباعة والنشر.
o      مدكور، علي (1997). نظريات المناهج التربوية، القاهرة: دار الفكر العربي.
o      مدكور، علي (2002).منهج التربية في التصور الإسلامي. القاهرة: دار الفكر العربي
o      المرزوقي، آمال (1999). تصور مقترح لكيفية بناء نظرية تربوية إسلامية. مجلة كلية التربية بأسيوط، ع15، ج1، ص ص 214-273
o      المكاوي، محمد (2000). أساسيات المناهج، الرياض: دار النشر الدولي.
o      ناصر، إبراهيم (2010) أسس التربية، التاريخية، الفلسفية، النفسية، التعليمية، البيئية، الاجتماعية، الاقتصادية، الدينية، الثقافية، الوطنية. عمان: دار عمار.
o      نور الدين، وداد (2000). المناهج بين التنظير والتطبيق، جدة: الدار السعودية للنشر والتوزيع.
o      يالجن، مقداد (2004). أساسيات التأصيل والتوجيه الإسلامي للعلوم والمعارف والفنون. الرياض: دار عالم الكتب.
o      يالجن، مقداد (2008). النظريات التربوية في ضوء الإسلام. الرياض: دار عالم الكتب.
o      يالجن، مقداد (2009). فلسفة المنهج التربوي من منظور إسلامي. الرياض: دار عالم الكتب.
o      يونس، فتحي (1993). البحث عن نظرية عربية في المنهج. دراسات تربوية، مج 8، ج 49. ص ص 22-25
مراجع باللغة الإنجليزية
o   Hasan, A. et al. (2011). Islamic philosophy as the basis to ensure academic excellenc. Asian Social Scineces, Vol.7, No. 3, pp 37-41
o   Marsh, C. (2004). Key concepts for understanding curriculum. (3rded). New York: RoutledgeFalmer.
o   Taba, H. (1962). Curriculum development: Theory and practice. New York: Harcourt, Brace and World Inc.
o    Zeis, R. (1976). Curriculum: Principles and foundations. New York: Harper & Row, Publishers.